ماهنامه تیاتر

به بهانه روز جهانی گفتاردرمانی، «جام‌جم» تاثیر هنر را بر کاهش آسیب‌های اجتماعی بررسی می‌کنددر تاریخ هنر شاید نخستین فردی که فلسفه درمان به شیوه هنری را در ابعاد اسطوره‌ای و جادویی آن مورد ارزیابی قرار داده‌ است، فیلسوف معروف نوافلاطونی به نام لامبلیکوس (242-323) باشد.کد خبر: ۱۴۰۴۷۷۰نویسنده دکتر مجید امرایی - دراماتراپیست و عضو رسمی انستیتو هنر درمانی پاریسوی پس ازمشاهده رفتارهای آیینی قبایل بدوی دیدگاه فلسفی خود را این‌گونه بیان می‌کند: «آغاز یادگیری از طریق تاثیرات روحی است که بهترین ابزار این تاثیراز طریق الحان، آواها، موسیقی و حرکات بدنی ریتمیک جمعی به انجام می‌رسد». به اعتقاد وی از طریق حرکات بدنی، ملودی و ریتم مناسب، هدف واحدی به دست می‌آید که در آیین‌های جمعی، رضایت خدایان و آرامش روحی انسان‌ها نامیده می‌شود.در ادامه، این رضای دل از اعمال و حرکات جمعی با تغییر احساسات در انسان نمود بیرونی‌تری به خود می‌گیرد و هماهنگی بین قوای روحی و جسمی را موجب می‌شود و این هماهنگی دنیای درون و بیرون به تسکین دردها و آلام انسان می‌انجامد.آنچه لامبلیکوس را به سمت فلسفه درمان هنری کشاند، مشاهده تاثیرات آرام‌بخش و درمانی حرکات جمعی و آیین‌های نمایشی قبایل بدوی بود، تاثیراتی که نمود بیرونی آن بر گروه نمایشگران و مشاهده‌گران به‌درستی محسوس است.این روند از درمان هنری و آیینی از ابتدای تاریخ اجتماعی بشر وجود داشته و تا امروز فقط با تغییر ماهیت فرهنگی و اجتماعی در جوامع انسانی همچنان ادامه‌دار بوده‌است که نمود بارز آن را می‌توان در آیین‌های متعدد سوگواری (غم آیین‌ها) و آیین‌های سور(شاد آیین‌ها) جوامع مختلف بشری مشاهده کرد.درمان هنری در ایراندر این بین روند درمان از طریق هنر از اعصار کهن تا به ماهنامه تیاتر ...ادامه مطلب

بدون پروتکل، هیچ تئاتری درمان محسوب نمی‌شود 2مجید امرایی*: دراماتراپی تئاتر نیست؛ تئاتر یک هنر مستقل است که با بازیگر و تماشاگر معنا پیدا می‌کند درحالی‌که دراماتراپی تماشاگر‌محور نیست و بازیگری و کارگردانی به مفهوم تئاتری در آن معنا ندارد.در دراماتراپی وقتی واژه درمان و تراپی به کار می‌رود یعنی ابتدا باید «تشخیصی» در کار باشد و در ادامه پروتکل یا روش درمانی و در انتها هم مراقبت و نگهداری؛ بر این اساس به نظر می‌رسد هر چه خارج از این قاعده باشد درمان نخواهد بود.دراماتراپی در مواردی یک درمان مکمل است که در کنار دیگر درمان‌ها قرار بگیرد. دراماتراپی در «پیشگیری»، «درمان» و «مراقبت» دارای مراتبی است که باید به‌درستی درک، آموخته و شناخته شوند. با این تعریف به نظر می‌رسد هیچ تئاتری، «درمانی» نیست مگر ناظر بر یک پروتکل فرایندمحور و مبتنی بر سلسله‌مراتبی از تشخیص تا درمان و مراقبت باشد.دراماتراپی پیش از تئاتر اتفاق می‌افتد و این زمانی است که مسائل فرد حل شود؛ پس تلاش هر گروهی را که با تعدادی از افراد دچار معلولیت جسمی یا روانی کوشش می‌کند نمایشی را اجرا کند، نمی‌توان دراماتراپی دانست.دراماتراپی در اجرا دو روش کلی دارد؛ «روش فردمحور» که ما اصطلاحاً به آن «سایکو دراما» می‌گوییم و «روش گروه‌محور» که «سوسیو دراما» خوانده می‌شود.در سایکو دراما مسائل فردی مُراجع مورد کاوش و هدایت و ترمیم قرار می‌گیرد؛ اما در سوسیو دراما تمرکز بر حل‌وفصل مسائل جمعی و گروهی مشارکت‌جویان قرار دارد.تنها عنصر مشترک «تئاتر رسمی» و دراماتراپی «بازی» است و در این رویکرد مشترک، بازی به معنای خروج از حالت سکون و ایستایی است. به دیگر تعبیر، «دراما» هم یعنی عمل برای خروج از حالت سکون و «تراپی» یعنی ناظر بر یک روش و ر ماهنامه تیاتر ...ادامه مطلب

بوعلی سینا پیشگام "روان درمانی نمایشی "نوشته مجید امرایی ( دراماتراپیست و عضو رسمی انستیتو هنر درمانی پاریس)شیخ الرئیس گفت : به شاهزاده خبر دهید که فردا روز برای ذبح او خواهم آمد . شاهزاده ی مالیخولیا خوشحال شد و تا فردا روز لحظه شماری کرد ... و این آغاز نمایشی بود که شاید خود " شیخ الرئیس بوعلی سین ا" هم نمی دانست ده قرن بعد به عنوان یکی از مهمترین رویکرد های روان درمانی و تحت عنوان "روان درمانی نمایشی یا (روان نمایشگری) یا دراماتراپی از آن یاد خواهد شد .بوعلی سینا تئوری درمانی خود را در قالب یک «نمایش بیرونی در فضای قصر» اجرا ‌کرد تا با بهره‌گیری از "بازی ‏بداهه " و هدایتگری مجال برون‌ریزی شاهزاده ی بیمار را مهیا سازد. به نظر می‌رسد در این مرحله نقش‌گزاری روانی ‏به درستی انجام شده است چون هم درمانگر (بوعلی سینا) و هم درمانجو (شاهزاده مجدالدوله) موقعیت را پذیرفته‌اند و بازی ‏تعاملی صحنه ذبح به درستی اجرا ‌شده است. مجدالدوله دچار بیماری مالیخولیا بود و خیال می‌کرد که گاو شده و «همه روزه بانگ {می‌کرد} … که مرا بکشید که از ‏گوشت من {غذایی} نیکو {به دست} می‌آید.» فردا روز استاد لباس قصابان به تن کرد و با صدایی بلند گفت: آن جوان را بشارت دهید که ‏قصاب {می‌آید} تا تو را بکشد. به آن جوان گفتند. پس خواجه… بر در سرای بیمار آمد… کاردی به دست گرفته و گفت: این ‏گاو کجاست تا او را بکشم ؟ آن جوان همچون گاو بانگی کرد؛ یعنی اینجاست. خواجه گفت: به میان سرای آریدش و دست و ‏پای ببندید و فرو افکنید. بیمار چون آن شنید، بدوید و به میان سرای آمد و بر پهلوی راست خفت و پای او {را} سخت ببستند. ‏پس خواجه ابوعلی بیامد و کارد بر کارد مالید و فرو نشست و دست بر پهلوی جوان نهاد؛ چنانکه عادت قصابان بود. پس ماهنامه تیاتر ...ادامه مطلب

اثربخشی سایکودرام بر تصویر بدنی، تنظیم هیجانی و بهزیستی ذهنی در زنان مبتلا به سرطان پستانلیلا مترقب جعفرپور ، بیوک تاجری ، جواد خلعتبری ، مجید امرایی استادیار، گروه روانشناسی، واحد کرج، دانشگاه آزاد اسلامی، کرج، ایران : [email protected]چکیده: (۱۷۶۲ مشاهده)مقدمه و هدف: سرطان پستان یکی از شایعترین انواع سرطان در زنان است و مبتلایان به آن دارای مشکلاتی در زمینه بهزیستی ذهنی، تنظیم هیجانی و تصویر بدنی هستند. با توجه به لزوم مداخله برای بهبود ویژگیهای زنان مبتلا به سرطان پستان و پژوهش های اندک درباره اثربخشی سایکودرام، پژوهش حاضر با هدف تعیین اثربخشی سایکودرام بر تصویر بدنی، تنظیم هیجانی و بهزیستی ذهنی در زنان مبتلا به سرطان پستان انجام شد.روش کار: این مطالعه نیمه تجربی با طرح پیش آزمون، پس آزمون و پیگیری با گروه کنترل بود. جامعه پژوهش زنان مبتلا به سرطان پستان مراجعه کننده به بیمارستان شهدای تجریش شهر تهران در سال 1398بودند. تعداد 30نفر با روش نمونه گیری در دسترس انتخاب و با روش تصادفی ساده در دو گروه مساوی آزمون و کنترل (هر گروه 15نفر) قرار گرفتند. گروه آزمون 10جلسه 90دقیقه ای به روش سایکودرام آموزش دید و گروه کنترل در لیست انتظار برای آموزش قرار گرفت. دادهها با کمک پرسشنامه های تصویر بدنی، تنظیم هیجانی و بهزیستی ذهنی جمع آوری شد.یافته ها: گروههای آزمون و کنترل از نظر سن، تحصیلات، تأهل و تعداد فرزند همسان بودند (P> 0.05)همچنین، گروهها در مرحله پیش آزمون از نظر تصویر بدنی، تنظیم هیجانی و بهزیستی ذهنی تفاوت معنیداری نداشتند (P> 0.05) اما در مراحل پس آزمون و پیگیری از نظر هر سه متغیر تفاوت معنی داری ثبت شد(P 0.001)علاوه بر آن، روش سایکودرام باعث بهبود تصویر بدنی، تنظیم ه ماهنامه تیاتر ...ادامه مطلب

یادداشت مهمان؛کنکور هنر: مجید امرایی عضو اتحادیه جهانی دراماتراپی طی یادداشتی به اهمیت دراماتراپی در ارتقای سطح رفتار سازمانی و حل خیلی از معضلات درون سازمانی، پرداخت.به گزارش کنکور هنر به نقل از مهر، مجید امرایی استاد دانشگاه، پژوهشگر هنر و درمان، دراماتراپیست و عضو موسس اتحادیه جهانی دراماتراپی WADTh طی یادداشتی که در اختیار خبرگزاری مهر قرار داد به بررسی تأثیر دراماتراپی در ارتقای «سطح رفتار سازمانی» و حل معضلات و بهبود شرایط درون سازمانی پرداخت.آیا تا کنون از خود پرسیده اید که رفتار سازمان چیست؟ ارتباط آن با دراماتراپی کجاست؟ و این ۲ آیا پیوندهایی با هم دارند؟ برای پاسخ به این پرسش ها و پرسش هایی از این دست با این یادداشت همراه شوید:«از جمله ظرفیت های اجتماعی «دراماتراپی» ارتقای سطح رفتار سازمانی است که متاسفانه تا حالا از آن غافل بوده ایم و به درستی به آن نپرداخته ایم.«رفتار سازمانی مواجهه با اتفاقاتی است که شغلمان را برای مان مطلوب می کنند»، با این تعبیر از منظر روانی نگاه به اتفاقات پیرامون در تعیین رضایتمندی بسیار مهم می باشد، کما این که اگر با دید بدبینانه به رویدادهای پیرامون مان نگاه نماییم عرصه را بر خود و دیگران تنگ می نماییم و اگر با دید مثبت به اتفاقات بنگریم رضایتمندی بیشتری حاصل می شود.با این توصیف رفتار سازمانی در تحلیل دراماتراپی ۲ ساحت روانشناسانه به خود می گیرد، «مثبت انگاری» و «منفی انگاری».منفی گرایی که تکلیفش روشن است جز تیرگی چیزی به ارمغان نمی آورد، اما مثبت گرایی پویایی و تحول و رشد را در پی خواهد داشت.اما سوال مهم اینجاست که رفتار سازمانی مثبت گرا چه رابطه ای با دراماتراپی دارد؟ در پاسخ به این پرسش باید گفت، رفتار سازمانی مثبت گرا به مدد دراماترا ماهنامه تیاتر ...ادامه مطلب

پیش از آنکه به تحلیل، نقد و بررسی «مرغ دریایی» اثر آنتوان چخوف و اجرایی که دکتر محمدرضا خاکی از آن ارائه کرده است بپردازم، به نظر و کلام زیبایی که جورجیو استره‌لر کارگردان صاحب سبک ایتالیایی پیرامون چخوف و نمایشنامه‌هایش ابراز داشته، اشاره می‌کنم:«مسئله چخوف برای من مسئله سه جعبه چینی است: سه جعبه که هر کدام در درون دیگری جای گرفته است (بگوئیم عروسک‌های چوبی) آخرین جعبه، جعبه ماقبل آخر و جعبه ماقبل آخر جعبة اول را در برمی‌گیرد. جعبه اول، جعبه حقیقت است (حقیقت ممکن که در تئاتر در بالاترین حد خود جای دارد) و روایت، روایتی انسانی است. این سخن درست نیست که گفته شود نمایشنامه‌های چخوف طرح سرگرم‌کننده‌ای ندارند. برعکس این آثار سرشارند از حرکت‌های نمایشی، حادثه، کشف مطالب جدید، فضا و شخصیت‌هائی که متحول می‌شدند.در جعبه اول داستان زندگی خانواده‌ای برای ما بازگو می‌شود. این داستانی حقیقی مانند سایر داستان‌هاست که در چهارچوب بزرگ زندگی گسترده می‌شود،‌ اما وجه تمایز آن، در این است که به ما می‌نمایاند که این شخصیت‌ها، چگونه و کجا زندگی می کنند. این برداشت و دیدی واقع‌گرایانه است از زندگی. جعبه دوم، جعبة تاریخ است. در اینجا با سرگذشت خانواده از دیدگاه تاریخ،‌برخورد شده است. دیدگاهی که در جعبة اول نیز وجود دارد. اما در آنجا، دورترین چشم‌انداز را تشکیل می‌دهد و دارای ردپائی غیرقابل مشاهده است. در اینجا برعکس، تاریخ، تنها در آداب و «رسوم» و «اشیاء» خلاصه نمی‌شود، بلکه در اینجا تاریخ، جوهر روایت است، و سخن نهایی با اوست. در اینجا چیزی که بیش از همه جلب توجه می‌کند، حرکت تاریخ و دگردیسی شخصیت‌ها و اشیاء است. خود شخصیت‌ها، ضمن داشتن خصلت‌های فردی، لباس‌ها و چهره‌های مشخص دارای ویژگی‌های انسانی ماهنامه تیاتر ...ادامه مطلب

یک بررسی کاربردی به مناسبت روز روانشناسنمایش درمانی ،کرونا و دنیای دیجیتال 2ایران تئاتر - مجید امرایی * :: بخش مهمی از اتفاقاتی که شغل تان را برای شما مطلوب کرده،‌ همان چیزی است که به آن رفتار, سازمانی, می گویند، یعنی فرد به جهت زندگی زیستی و اجتماعی، تمایل به حضور در جمع دارد و به تبع رفتاری های مطلو ماهنامه تیاتر ...ادامه مطلب

تازه ترین شماره از مجله ی تخصصی نمایش درمانی منتشر شد، با موضوع نمایش درمانیتازه‌ترین شماره مجله تخصصی «تیاتر» منتشر شدتازه‌ترین شماره مجله تخصصی «تیاتر» منتشر شد 3تازه‌ترین شماره از مجله تخصصی «تیاتر ماهنامه تیاتر ...ادامه مطلب

بیست و دومین بررسی از مرجع شماره طبق کپی رایت از بررسی از مرجع ماهنامه طبق کپی رایت بررسی از مرجع تخصصی طبق کپی رایت بررسی از مرجع تیاتر طبق کپی رایت ویژه " دومین همایش علمی (دراماتراپی) نمایش درمانی ایران و با یادی از" ژان ژنه" نویسنده بزرگ فرانسوی با سردبیری" مجید امرایی" بررسی از مرجع منتشر طبق کپی رایت شد . به گزارش درامامحله بیس ماهنامه تیاتر ...ادامه مطلب

مجله ی تخصصی بررسی از مرجع تیاتر طبق کپی رایت بررسی از مرجع منتشر طبق کپی رایت شد مجله ی تخصصی بررسی از مرجع تیاتر طبق کپی رایت بررسی از مرجع منتشر طبق کپی رایت شد2   بیست و سومین بررسی از مرجع شماره طبق کپی رایت از مجله ی تخصص ی تیاتر با بررسی از مرجع احترام طبق کپی رایت به بررسی از مرجع استاد طبق کپی رایت بررسی از مرجع جمشید طبق کپی رایت بررسی از مرجع مشایخی طبق کپی رایت منتشر شد.  به گزارش ایران تئاتر مجله تیاتر تنها مجله ی تخ ماهنامه تیاتر ...ادامه مطلب